TRENTO 1545-1563. 1- Contexto político y religioso 2- La reunión del concilio 3- Las consecuencias del concilio Ficha 225 el Sillabus (1864) Ficha 226 el concilio vaticano I Ficha 227 el primado y la inefabilidad pontificia. G) Apostolado de los seglares. Tenía una fuerte formación e inclinación intelectual, por ser profesor de ética en Lublin, y haber promovido varias revistas de pensamiento cristiano y personalista. El Concilio de Trento tuvo especial importancia en el paso del Medioevo a la Edad Moderna.Fue un concilio ecuménico, esto es, una reunión de los principales cargos de la Iglesia para tratar temas eclesiásticos convocado por el Papa y que repercutía a toda la cristiandad.Concretamente lo convocó el Papa Paulo III, no sólo para responder a la Reforma protestante sino también … El fin esencial de la reforma litúrgica es obtener la participación activa de todos, la cual es "la fuente primera e indispensable donde los fieles deben obtener un espíritu verdaderamente cristiano". El catolicismo reaccionó a la defensiva, al sentir que la Reforma ponía en peligro su hegemonía religiosa en Europa. Consultada en febrero 20, 2019. Proporcionó una apertura dialogante con el mundo moderno, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemáticas actuales y antiguas. El bautismo es realzado como puerta hacia la fe, y origen del sacerdocio común de los fieles: Lo primero que hay que tener en cuenta (...) es la promesa divina formulada de la manera siguiente: «Quien creyere y se bautice, será salvo». La década de 1960 a 1970 experimentó por un lado el surgimiento de movimientos insurgentes en Centroamérica y el ascenso de movimientos populares de liberación, dictaduras en Brasil (1964) y Chile (1973) y una creciente crisis económica del capitalismo internacional entre 1967 y 1972. El evento es convocado por el Papa Juan XXIII en el año 1958 pero este comienza en 1962 y concluye en 1965. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8021-584X. 57Concilio Vaticano II, Apostolicam Actuositatem, 6. A continuación, se expondrán algunas cuestiones relevantes para ilustrar la tesis de Methol: el concepto de Iglesia y la valoración de la vida ordinaria y el laicado. De tal modo, la Ilustración pretendió realizar al cristianismo, poniendo a la vez entre paréntesis al cristianismo8. El teólogo Fernando Ocáriz explica así esta noción de participación: [Participación] no es la distribución de un todo material en partes distintas, sino la comunión de varios sujetos en un todo que permanece en sí mismo indiviso; esta participación es precisamente uno de los significados del término koinonía (comunión), tanto en el griego clásico como en el griego neotestamentario43. Debido a las circunstancias en que se llevó a cabo, en el Concilio de Trento se consideró necesario remarcar las diferencias entre la concepción eclesiológica católica y la protestante. Fueron tres años de trabajo de tantos expertos y obispos para pensar la fe ... protestantes y otros) participan realmente en … 2La nueva edición de esta obra, ya fallecido Methol y con Francisco como Papa, se titula El Papa y el Filósofo, (Santiago: Ediciones UC, 2015). En realidad, por tanto, ni la idea luterana del trabajo como «vocación» ni la idea calvinista-puritana de la santificación del trabajo conducían a la redención del mundo, a su sanación interna y a su santificación. [ Links ], Kasper, Walter. Quiere salvar al hombre en su totalidad. Martin Rhonheimer, Transformación del mundo: la actualidad del Opus Dei (Madrid: Rialp, 2006), 61. Se pretendió que fuera una especie de "agiornamento", es decir, una puesta al día de la Iglesia, renovando en sí misma los elementos que necesitaren de ello y revisando el fondo y la forma de todas sus actividades. En el Concilio Vaticano II, afirma el autor, la Iglesia Católica logra asumir lo mejor de la «protesta» de los reformadores, recuperando así un elemento central para su identidad. Declara, además, que el derecho a la libertad religiosa se funda realmente en la dignidad misma de la persona humana, tal como se la conoce por la palabra revelada de Dios y por la misma razón. Barcelona: Paidós, 1996. Así, explica que mientras que en el pasado la Iglesia había logrado asumir los desafíos del mundo en el que se movía -la cultura grecorromana, las culturas bárbaras, el mundo medieval- no pasó lo mismo con el mundo moderno: Allí la Iglesia solo ha respondido a medias, y por eso ha estado a la defensiva. Evangelismo: ¿por qué ha perdido relevancia? En Methol Ferré, Alberto. Por el Bautismo, los laicos participan en la misión profética de Cristo, y en virtud de ella «son destinados al apostolado por el mismo Señor»56. El libro que de manera sucinta y clara resumió las implicaciones del Concilio Vaticano II fue el libro del recientemente fallecido teólogo, Dr. José Míguez Bonino, Concilio abierto. 60Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 43. Decreto sobre la acción misionera de la Iglesia, Apostolicam Actuositatem Decreto sobre el Ecumenismo, Orientalium Ecclesiarum 31 El Concilio se convocó con el fin principal de: - Promover el desarrollo de la fe católica. «Wojtyla en la comprensión de nuestro tiempo». **Doctora en Filosofía y Letras, es directora del Instituto de Historia de la Universidad de los Andes, Chile. Una interpretación protestante del Concilio Vaticano II (Buenos Aires: La Aurora, 1967). Y exhorta a los pastores a que tomen conciencia del derecho-deber de los laicos en la evangelización, a fin de cooperar con ellos en esta tarea, sin sustituirlos. La idea de pueblo de Dios, en el que todos los creyentes bautizados son por igual «nuevas criaturas», y en el que todos deben ponerse al servicio de los demás, se desarrolla de una manera mucho más completa que en una iglesia clerical, tal como la conocíamos desde la Edad Media. "Apostolicam actuositatem". Por su parte, el filósofo Martin Rhonheimer, en un capítulo de su libro La transformación del mundo, que acertadamente titula: «El primer redescubrimiento de la vida ordinaria: la Reforma Protestante», reafirma esta idea: La eticidad intramundana no se supera ya mediante la ascesis monacal: los propios deberes intramundanos se convierten en «llamada», como decía Lutero y después de él los puritanos calvinistas; es decir, en una actividad en la que aparece la voluntad de Dios para cada uno y que debe ser santificada, realizándola para la gloria de Dios y no como un fin en sí misma50. «Las posiciones personales en la estructura de la Iglesia». La aludida encíclica hace hincapié, en efecto, en la igual dignidad y responsabilidad de todos los fieles. Casi cuatro siglos antes, los reformadores y los puritanos habían señalado que no hay una distinción entre lo sagrado y lo secular. Me parece pertinente afirmar que el Concilio Vaticano II, bajo la fuerza del Espíritu, fue un hito histórico que transformó el cristianismo mundial para siempre. 23 La verdad no se impone más que por la fuerza de la verdad. Sobre los Medios de Comunicación Social, Unitatis Redintegratio Con discernimiento, a través de la Reforma Protestante y la Ilustración, la Iglesia se ha renovado desde sus propias fuentes (...). Eugene, Oregon: Wipf & Stock, 1957. Los obispos españoles vivieron el Concilio Vaticano II ( 1962 a 1965) perplejos o avergonzados. En 1948 se creó en Consejo Ecuménico de las Iglesias, integrado por las iglesias protestantes y ortodoxas. La situación de recelo, desconfianza y desconocimiento continuó durante el siglo XIX y el comienzo del siglo XX. En este artículo se analizará la tesis de Methol Ferré para el caso de la Reforma Protestante, en especial en los temas referidos a la Iglesia y el bautismo, el laicado y al sacerdocio común de los fieles. La Iglesia católica también enseña que las personas bautizadas que abrazan las sectas heréticas … Sacrosantum concilium 14, consultada en marzo 3 2019, http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_sp.html. Proporcionó una apertura dialogante con el mundo moderno, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemáticas actuales y antiguas. O Concílio Vaticano II (CVII), XXI Concílio Ecumênico da Igreja Católica, foi convocado no dia 25 de Dezembro de 1961, através da bula papal "Humanae salutis", pelo Papa João XXIII.Este … Las características del Concilio Vaticano II, son. Editado por José Ramiro Podetti, 423-462. Una interpretación protestante del Concilio Vaticano II (Buenos Aires: La Aurora, 1967). Scribd es red social de lectura y publicación más importante del mundo. Más aún, los apuntes personales de los Padres conciliares permiten,algunas veces, seguir la evolución de su pensamiento y sus opiniones a medida que pasaba el tiempo … Juan XXIII presidió la misa y ofreció un discurso programático, el Gaudet Mater Ecclesia, donde habló del puesto de los concilios en la historia de la Iglesia, de la situación del mundo y de algunos aspectos generales que debían tenerse en cuenta durante el Concilio: se trata de custo… 1965 En ese breve e enjundioso libro, José Míguez Bonino nos ofrece una visión balanceada e inteligente sobre la importancia, las implicaciones de este evento histórico del cristianismo mundial. 35 Esta nueva declaración reforzó el anteproyecto del ministro Castiella que había luchado años atrás. Por ser todos igualmente miembros de la Iglesia, todos tienen un papel en su edificación: aquí se introduce una idea fundamental, que es la de «participación». El misterio Pascual es el corazón de la liturgia. Por Salvador, 18 de enero de 2010 . 28 de octubre de 1965 Ahora bien, esta nueva dimensión que adquiere el fiel laico debe ir de la mano con un cambio en la consideración del «mundo», y la relación de la Iglesia con él. La primera es la instancia crítica de la Reforma Protestante, la segunda es la instancia crítica de la Ilustración. 3. Promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos. Fernando Ocáriz, «La participación del laico en la misión de la Iglesia», en Los laicos en la eclesiología del concilio Vaticano II, dir. El análisis realizado permite dar cuenta de la pertinencia de las tesis de Methol Ferré y considerar así la Reforma Protestante desde una nueva y original perspectiva. Se citará por esta edición. Esta inquietud surgió de un deseo de acercar la Iglesia más al pueblo creyente pero también a … José Ramiro Podetti (Montevideo: Universidad de Montevideo, 2017), 88-89. Soy un pasajero en la nave eclesial en su viaje hacia Dios35. Puede obtener más información en nuestra POLÍTICA DE. El Concilio Vaticano II, aunque no haya dicho que se hiciera una nueva misa, favoreció el espantoso desorden litúrgico actual, permitió la fabricación artificial de la nueva misa, que es … I) El ecumenismo. 1965 CD = Christus Dominus. Reflexiones sobre la Historia de la Iglesia. Decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal, Ad Gentes ¿Pero qué significan estas incorporaciones de tinte protestante en el seno romano? Luego de las guerras mundiales, la sociedad occidental sufrió muchos cambios bajo la fuerza de diferentes corrientes de pensamiento. 368-572) TÍTULO I – DE LAS IGLESIAS PARTICULARES Y DE LA AUTORIDAD CONSTITUIDA EN ELLAS (Cann. Palabras clave: Concilio Vaticano II; Reforma Protestante; Alberto Methol Ferré; Iglesia católica; laicado. Además, son convocados a difundir el testimonio de su fe y su caridad y, a través del sensus fidei, gozan de infalibilidad: La totalidad de los fieles, (...) no puede equivocarse cuando cree, y esta prerrogativa peculiar suya la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo cuando «desde los Obispos hasta los últimos fieles laicos» presta su consentimiento universal en las cosas de fe y costumbres33. Walter Kasper, That They May All Be One. Recibido: 51Cfr. Los bautizados, en efecto, son consagrados por la regeneración y la unción del Espíritu Santo como casa espiritual y sacerdocio santo, para que, por medio de toda obra del hombre cristiano, ofrezcan sacrificios espirituales y anuncien el poder de Aquel que los llamó de las tinieblas a su admirable luz29. Eucaristía y Liturgia. 62 (2020): 1-18. Concilio Vaticano II, Apostolicam Actuositatem 1, consultada en marzo 5, 2019, http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651118_apostolicam-actuositatem_sp.html. En conclusión, la Declaración “Dignitatis humanae” fue clave para el avance del protestantismo español, una pieza necesaria para el camino a la libertad religiosa en nuestro país que finalizará con los acuerdos de Cooperación entre el Estado y FEREDE en 1992. Editado por Timothy Lull & William Russell. Frutos del movimiento ecuménico son: la revalorización católica de la lectura de la Escritura, la revisión de la Institución demasiado autoritaria y uniforme y el uso de obras escritas por teólogos protestantes. «Idea rectora: Pueblo». Hemos sido invitados a una mesa. Se establecerá un diálogo entre textos de Lutero y del Concilio, a fin de que quede más claro el objetivo propuesto. En esta Constitución la Iglesia ha querido hoy considerar al mundo en todas sus expresiones: cósmicas, humanas, históricas. il concilio vaticano ii 1962 - 1965 lo scisma d oriente 1054 d.c ... – PowerPoint PPT presentation Number of Views: 1079 Avg rating:3.0/5.0 Slides: 19 Provided by: colleg166 Category: Tags: concilio | vaticano | concilio | vaticano less De este modo se abrieron las puertas a la cooperación religiosa, que en latinoamérica ha significado la aceptación gradual de los evangélicos, a los cuales se marginaba como una secta herética. Pues al fin y al cabo, los evangélicos latinos siguen siendo minoría en un contexto históricamente católico. http://www.augustinus.it/spagnolo/cdd/index.htm Los obispos participan en el cuidado de todas las Iglesias. Martin Lutero criticó duramente el sacramento católico del orden, pues gracias a ello surge: “... la detestable tiranía con que los clérigos oprimen a los laicos. Y así, mientras que esta insistía en la idea de una Iglesia invisible, Trento recalcaba la visibilidad de la Iglesia como «sociedad cristiana», compuesta tanto «por los que mandan como por los que obedecen»18. Consultada en marzo 1, 2019. [ Links ], Benedicto XVI. 59Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 43. Lumen Gentium. Esta noción, explica Ocáriz, no implica un concepto cuantitativo sino cualitativo: tanto los religiosos como los ministros ordenados y los laicos desarrollan la misión de la Iglesia de un «modo particular», es una «particularidad modal, no cuantitativa»44, es decir, cada uno la realiza de acuerdo a su carisma propio. SANTO PADRE. 34 (1960) : 77-114, 90 : «Une société proprement dite, visible, institutionnellement inégale et hiérarchique, indépendante, ayant (…) un ordre propre, non seulement de finalités spirituelles, mais de moyens visibles, extérieurs, bref, une "Société parfaite"». Por eso es un nuevo punto de partida para una respuesta a la Ecúmene contemporánea. O Concílio Vaticano I (CV I) deu-se de 8 de Dezembro de 1869 a 18 de Dezembro de 1870. Martín Lutero, «On the Councils and the Church (1539)», en Martin Luther’s Basic Theological Writings, eds. Entre ellos puede citarse a Chesterton y Eliot en el área angloparlante; a Bloy, Maritain, Claudel, entre los franceses; a los alemanes Dietrich von Hildebrand y Gertrud von le Fort. Consultada en febrero 20, 2019. Su propia tesis doctoral sobre la tradición y la escritura en la teología católica ya nos abrió el panorama para la discusión. Todos los laicos, de cualquier condición que sean son llamados y obligados a este apostolado, útil siempre y en todas partes, y en algunas circunstancias el único apto y posible, aunque no tengan ocasión o posibilidad para cooperar en asociaciones57. 368–430) CAPÍTULO I – DE LAS IGLESIAS PARTICULARES (Cann. 3. la vida económico - social. 29Concilio Vaticano II. Fue un verdadero cambio de rostro para el romanismo, que se puede ejemplificar con la forma en que se celebraba la misa: en latín y de espaldas al pueblo. El Concilio Vaticano II fue quizás el último fruto de la fe ilimitada en el progreso humano. Participou como perito no Concílio Vaticano II de 1962 a 1965, juntamente com alguns dos teólogos mais importantes, como Hans Küng, Karl Rahner, Edward Schillebeeckx, Bernhard Häring, Yves Congar, etc. EL CONCILIO VATICANO I. 4 basiliche maggiori: San Giovanni in Laterano, San Pietro in Vaticano, San Paolo fuori le mura e Santa Maria Maggiore; 61 basiliche minori; 169 chiese rettorie; 112 chiese annesse ad istituti religiosi o a arciconfraternite; 31 chiese nazionali; 21 chiese regionali italiane; 12 chiese affidate a comunità di rito orientale. https://www.celam.org/documentos/Documento_Conclusivo_Puebla.pdf CIUDAD DEL VATICANO … Che nel corpo ecclesiale il Concilio Vaticano II introducesse i principi della Rivoluzione nella Chiesa, come leva eversiva per distruggerla dall’interno. Consultada en marzo 5, 2019. El Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo Papa en el otoño de 1962. Según el Concilio, existe una auténtica igualdad en cuanto a la dignidad y a la acción común. Marque en "ACEPTAR" para autorizar su uso o “RECHAZAR” para rechazarlas. Este fue el momento propicio para realizar los cambios que ya se venían gestando en el interior de la iglesia romana y que luchaban por ganar aceptación general. That They May All Be One. Tan inteligente como sencillo, un diplomático habilísimo pero … La respuesta romana fue el Concilio de Trento, que condenó la “herejía” protestante y sostuvo los siete sacramentos, entre otras doctrinas católicas. Revue des Sciences Religieuses 2-4, Vol. Por sus frutos los conoceréis: Crónica de una minoría marginada (1937-1975), Madrid, Sedmay ediciones, 1976. Los 16 Documentos del Concilio Vaticano II. La iglesia católica miraba con sospecha los asuntos de este mundo presente, mientras se resguardaba tras los muros de sus catedrales y monasterios. Este estudio discute la recepción de la propuesta de diálogo ecuménico que inauguró el Concilio Vaticano II, por parte de dos de las mayores iglesias del protestantismo brasileño: la bautista … El Concilio Vaticano II (1962-1965)-tuvo una fase preparatoria desde 1959-daría lugar a tres sesiones diferenciadas tras haberse pedido que se estudiase el tema de María y que se definiese a María como medición de Gracia: una de separación, María-Iglesia no es aceptado; otra de inclusión, ¿se incorpora María al esquema de la Iglesia o no? 28 de octubre de 1965 Madrid: Palabra, 2015. Código de Derecho Canónico 204 § 1 y 207 § 1, consultada en abril 7, 2019, http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_INDEX.HTM. Me parece pertinente afirmar que el Concilio Vaticano II, bajo la fuerza del Espíritu, fue un hito histórico que transformó el cristianismo mundial para siempre. Charles Taylor, Las fuentes del yo. 7 de diciembre de 1965 Contra y más allá de cristianismos que se hicieron sombríos, negadores del mundo. 18 nov. 1965 AG = Ad Gentes. 55Concilio Vaticano II, Apostolicam Actuositatem, 6. La frase de san Ireneo de Lyon, «lo que no es asumido no es redimido»9 adquiere, en Methol Ferré, una nueva resonancia: él interpreta esta frase en el sentido de que es necesario aprehender la parte de verdad contenida en las ideas o en los sucesos históricos, y resolver la enemistad en una nueva forma de amistad10. Para la educación popular y el desarrollo comunitario Resolución 1177 de la Arquidiócesis de Barranquilla Nit: 802.00.716-6 COLEGIO TÉCNICO INDUSTRIAL SAN CARLOS BORROMEO RESOLUCIÓN Nos. 426. 3 El Concilio defendió la libertad del hombre a pensar como quiera, teniendo en cuenta de que hay que diferenciar y no confundir “el error, que siempre se ha de rechazar, con … Decreto sobre el apostolado de los laicos, Christus Dominus Insertos por el bautismo en el Cuerpo Místico de Cristo, robustecidas por la confirmación en la fortaleza del Espíritu Santo, es el mismo Señor el que los destina al apostolado. En el artículo «Pueblo nuevo en la Ecúmene», Methol Ferré clarifica así su posición: El Iluminismo, el secularismo, es hijo de la crisis de la Cristiandad latina, de las guerras de Religión, de la división católico-protestante (...) La protesta no supo incluir la catolicidad, la catolicidad no supo incluir la protesta. Il fondale è una Roma del tutto secolarizzata di fine XX secolo, in cui la chiesa cattolica, uscita frastornata dal Concilio Vaticano II, elegge i papi a tempo e il governo è collegiale. Sobre la Formación Sacerdotal, Perfectae Caritatis 7 dic. El concilio asume, de este modo, la reivindicación protestante de la igualdad radical de todos los bautizados, y los anima a insertarse plenamente en todos los ambientes, siendo allí focos de evangelización. En las montañas de Siria aún subsiste una pequeña población cristiana que habla el arameo. Se propuso actualizar la vida de la Iglesia sin definir ningún dogma. Feliz Navidad y un bendecido año nuevo 2023, Abierta la inscripción (gratuita) para las II Jornadas Interreligiosas “Espíritu de Córdoba” en el Palacio de Congresos de Córdoba, El IV Congreso Protestante de Cataluña ofrece sus primeras conclusiones, Muy feliz Navidad y muy bendecido año 2023, Murió Benedicto XVI, el papa teólogo que revolucionó la tradición vaticana con su renuncia, FEREDE y Diaconía España estuvieron presentes en el 44º Aniversario de la Constitución. - Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo. [ Links ], Methol Ferré, Alberto. Meditaciones de un ex miembro del equipo de RZIM para América Latina sobre la caída del que era considerado el “más grande apologista de nuestro tiempo”. Se la define -afirma- como una sociedad visible, institucionalmente desigual y jerárquica, independiente, con un orden propio no solo de fines espirituales sino de medios visibles, exteriores, en suma, una sociedad perfecta regida por la autoridad del Sumo Pontífice22. Nuevamente, la correspondencia con las enseñanzas protestantes es clara. Reflexión teológica sobre la identidad eclesial de los laicos en un tiempo de nueva evangelización. Declaración de Vaticano II sobre la libertad religiosa.Sesión 9. En Methol Ferré, Alberto. Para citar este artículo: Díaz, Bárbara y Podetti, Ramiro. En 1143, el Senado se hizo con el poder civil en Roma y, tras derrotar a las fuerzas del papa Lucio II, quien moriría de una pedrada en el intento de asalto del Capitolio, se declaró una República fuera de la autoridad del pontífice y se exigió que el papado entregara sus posesiones territoriales. Eso es lo que genera la estructura básica del Concilio que hace que sus dos pilares, el ad intra sea la Lumen Gentium y el ad extra sea la Gaudium et spes. Todo el desarrollo moderno de la afirmación de la vida corriente estuvo, pienso, presagiado e iniciado en todas sus facetas por la espiritualidad de los Reformadores52. PROEMIO. Alberto Methol Ferré es un pensador latinoamericano nacido en Montevideo en 1929, y fallecido en la misma ciudad en 2009. Alberto Methol Ferré, «Wojtyla en la comprensión de nuestro tiempo», 22. Los monjes y sacerdotes no eran los únicos llamados por Dios, sino que cada católico debía participar de la obra de Dios en el lugar donde se hallaba. 8Alberto Methol Ferré, «Pueblo nuevo en la ecúmene»: 74. Él no… [ Links ], Methol Ferré, Alberto. Trasciende la antinomia pendiente de ayer (la Reforma) y la de hoy (la Ilustración) y por eso puede desplegar una nueva propuesta ecuménica, universal concreta. José Míguez Bonino. De esta manera, la catolicidad se realiza de modo más universal y omni-abarcante, y también la Reforma Protestante se actualiza en una nueva realidad. Por tanto, mientras el catolicismo surgido de Trento conducía a la contraposición entre fe y mundo moderno, el protestantismo también llevaba a la ruptura entre fe y mundo, al reservar la fe al ámbito privado. T. Lull & W. Russell (Minneapolis: Fortress Press, 2012), 33. 21 de noviembre de 1964 Por otro lado, la reforma católica, al comprometerse a mantener la catolicidad y, para ello, el principio de la autoridad papal negó la parte de verdad que había llevado a la protesta, y continuó (a pesar de algunos intentos en contrario) considerando a los fieles laicos como de «segunda categoría». Este autor recalca cómo el tema de la Iglesia como pueblo se apoya en un repertorio de textos de la Escritura comentados por los Padres. Lejos de aparecer como anti-moderno, el autor se planta decididamente como un hombre de su época que, desde su circunstancia, quiere comprender el pasado para superar sus fallos y mirar esperanzadamente al futuro. Concilio Vaticano II (1962-1965): una valoración protestante En este momento el pueblo protestante estaba viendo la luz del final del túnel, pronto iban a disfrutar de un texto legislativo que los protegiera como minoría religiosa. Por otra parte, la igualdad radical entre todos los cristianos (de las diferentes confesiones), producto de haber recibido el mismo bautismo, permitió el desarrollo de la teología ecuménica, al considerar a los protestantes y ortodoxos como «hermanos separados» en quienes también actúa el Espíritu Santo. Contribuyó con ellos a la elaboración de los documentos conciliares que abrieron el camino de la reforma de la Iglesia, del diálogo … Alberto Methol Ferré, «Pueblo nuevo en la ecúmene», Nexo 5 (1985): 74. Recordando los inicios del concilio, Methol explica que los cardenales Suenens y Montini propusieron organizar las discusiones en función a una dinámica ad intra-ad extra. En segundo lugar, destaco que el Vaticano II practicó el criterio general recién expuesto, condenando explícitamente varios errores particulares. 301-324. Romper con un esquema que la … El 11 de octubre de 1962 el Papa Roncalli abrió el Concilio Vaticano II en San Pedro. "Unitatis Redintegratio". Los protestantismos latinoamericanos y caribeños comenzaban a dar signos de avance en la búsqueda de unidad a nivel continental organizada en movimientos tales como Iglesia y Sociedad (ISAL), Comisión Evangélica Latinoamericana de Educación, ambos fundados en 1962 en Huampaní, Perú, la Fraternidad Teológica Latinoamericana (1970) y el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), en formación en 1978 y constituido en 1982. El reto de ofrecer una perspectiva histórica y cultural del siglo XX hasta el concilio Vaticano II, a la vez buena y breve, es difícil por la variedad de elementos y planos de análisis que habría … Las doctrinas más representativas del catolicismo se ratificaron, pero se propuso un aggiornamiento, o sea, una actualización. Contribuiu com eles para a elaboração dos documentos conciliares que abriram o caminho para a reforma da Igreja, do diálogo com as … Santiago: Ed. Montevideo: Universidad de Montevideo, 2017. Pero comparada a la velocidad de la vida moderna, la iglesia católica romana parecía más bien estática, como estancada en las glorias pasadas. Para muchas personas en Ciudad Juárez, la violencia es una realidad cotidiana frente a la que muchos se han resignado, aún así los cristianos evangélicos que viven allí continúan resistiéndose a la ideología de la violencia. Este es considerado uno de los hechos mas transcendentales e históricos que marcaron el siglo XX. Para la instalación de las cookies no exentas de consentimiento, pulse uno de los siguientes botones: Los protestantes españoles lamentan que el Gobierno "no ha puesto fin" en 2022 a la "discriminación" de sus pastores, Aprobación de la “Ley Trans” en el Congreso: Persiste en FEREDE la preocupación por la libertad religiosa y los derechos de los padres, El día que Gabino Fernández Campos rescató del olvido al “Martin Luther King” español, México: gran acogida a la Sociedad Bíblica de España y sus publicaciones, La justicia condena nuevamente a una entidad bancaria por aplicar una cláusula suelo en dos préstamos hipotecarios a una Iglesia evangélica. FLORENCIA 1438-1442. La Consejería de Enseñanza Religiosa Evangélica de FEREDE busca ADMINISTRATIVO CONTABLE para puesto en su oficina técnica en Madrid. En las décadas previas al Concilio Vaticano II, se insinúan algunos cambios que luego van a ser desarrollados y confirmados por el concilio. Retornó a las fuentes evangélicas y participación en la vida de la Iglesia son las condiciones de vitalidad de las órdenes religiosas. Transformación del mundo: la actualidad del Opus Dei. Constata que ante los formidables cambios que sacuden a este mundo, muchos hombres se interrogan. [ Links ], Methol Ferré, Alberto y Metalli, Alver. Así fue forjándose una distinción radical entre el clero y los laicos, poniendo a la santidad fuera del alcance de las personas comunes. La construcción de la identidad moderna (Barcelona: Paidós, 1996), 233. Así, al llegar el Concilio, existía un desarrollo teológico incipiente sobre la teología del laicado y el sacerdocio común. Una iglesia del Vaticano II con una mesa tipo protestante para su nueva “misa” protestante En la doctrina del sacerdocio común de los fieles, Lumen Gentium se inspira en la I carta de san Pedro -«ustedes son raza elegida, sacerdocio real, nación consagrada»30- así como en san Agustín, que afirmaba: «Toda la ciudad redimida, o sea, la congregación y sociedad de los santos, se ofrece a Dios como un sacrificio universal por medio del gran Sacerdote»31. Recuperado en:http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html. SECCIÓN II: DE LAS IGLESIAS PARTICULARES Y DE SUS AGRUPACIONES (Cann. «L’ecclésiologie patristique et Lumen Gentium». Lo considera clave para comprender la historia de la Iglesia desde la segunda Guerra Mundial y, en especial, para ahondar en el sentido del Vaticano II: «Allí tocó todas las formas de vida de la Iglesia, introdujo grandes variantes desde la liturgia hasta los modos de relación con el mundo, pasando todo a través del acento de la Iglesia como pueblo de Dios»45. Allí se explica el grado de autonomía de la ciencia y la organización social, y cómo ello no va contra la fe: Son, a este respecto, de deplorar ciertas actitudes que, por no comprender bien el sentido de la legítima autonomía de la ciencia, se han dado algunas veces entre los propios cristianos; actitudes que, seguidas de agrias polémicas, indujeron a muchos a establecer una oposición entre la ciencia y la fe58. En virtud del bautismo y de la participación en el sacerdocio de Cristo, los fieles son «llamados por el Señor, cada uno por su camino, a la perfección de aquella santidad con la que es perfecto el mismo Padre»32. Contribuyó con ellos a la elaboración de los documentos conciliares que abrieron el camino de la reforma de la Iglesia, del diálogo … Antonio Albert DOMÍNGUEZ: Defensa del protestantismo, Madrid, Federe, 2007. [ Links ], Ocáriz, Fernando. Como el Concilio Vaticano II fue pastoral, más que dogmático, las resistencias fueron pastorales. La Iglesia mira con estima las demás religiones, porque contienen una parte de verdad. Formado en el laicismo propio del Uruguay de la primera mitad del siglo XX, adhiere a la Iglesia Católica en 1949, después de una ardua búsqueda espiritual. Solo así se podrá evangelizar realmente en el mundo de hoy. 44Fernando Ocáriz, «La participación del laico en la misión de la Iglesia», 48-49. El principal avance de su lectura del Concilio es la observación de que el Vaticano II, en algunas puntos estratégicos, parece aprobar “teologías incompatibles … (art. La renovación litúrgica se remonta hasta Pío X. Toma su base y prolonga la Encíclica de Pío XII "Mediador Dei" (1947) sobre la liturgia. Los cristianos continuaron enfrentados y negándose al mutuo conocimiento. FUNDACIÓN SAN CARLOS BORROMEO. De ese modo, podrán dar un testimonio de vida cristiana, y participar en la misión de anunciar el evangelio. 2016 - 2021 - © COPYRIGHT - BITE PROJECT - TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS. El acervo de su producción teológica y el compromiso ecuménico es ya un aporte definitivo que ha marcado y marcará futuras discusiones. Alberto Methol Ferré, «Idea rectora: Pueblo», en Reflexiones sobre la Historia de la Iglesia, ed. Reviews aren't verified, but … Su afirmación de que en todo error hay una parte de verdad a descubrir le permite considerar positivamente los acontecimientos de la Modernidad. Pero uno de los cambios con mayor impacto fue respecto al rol y valor de los laicos. Desde Lutero hasta el Concilio Vaticano II. Hoy los protestantes son reconocidos como “hermanos separados”, aunque parte de la familia de Dios. Condena del marxismo (2) “Entre las formas del ateísmo moderno debe mencionarse la que pone la liberación del hombre principalmente en su liberación económica … Este movimiento modernizador fue contrarrestado por la Iglesia, que reaccionó con energía frente a las corrientes secularizadoras del siglo XIX. Logros y polémicas del Concilio Vaticano II. http://w2.vatican.va/content/pius-xii/es/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_29061943_mystici-corporis-christi.html 27Concilio Vaticano II. "Lumen Gentium". https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130228_congedo-cardinali.html "Schema XIII" - "Gaudium et spes". El disimulo de los elementos católicos y el proxenetismo a los protestantes que son evidentes en el Novus Ordo Missae lo hacen un peligro para nuestra fe, y, como tal, lo hacen malo, ya que carece de lo bueno que el sagrado rito de la Misa debe tener. Entre los años 1962 y 1965 se desarrolla el Concilio de Vaticano II, iniciado por la figura del papa Juan XXIII, dicho papa fue fundamental para la modernización de la Iglesia Católica. 28Concilio Vaticano II. 62, pp. El argumento de Methol Ferré tiene sustento cuando se comparan las citas. Trató de la Iglesia, la Revelación, la Liturgia, la libertad religiosa, etc. Todo hombre tiene derecho a educación. Por lo tanto es usted quien demuestra su falsa union a la Iglesia Catolica al llamar sectas a los hermanos.” Methol mira los avatares de la Iglesia durante los últimos 500 años desde la perspectiva de un católico que ansía que se recupere la unidad perdida. 1 Manuel LÓPEZ: La España protestante. Canción de Navidad: una imagen alegórica del destino de los apáticos. En ambos documentos se hace patente el deseo de la Iglesia de involucrar a todos sus fieles, no solo a la jerarquía, en la construcción de la Iglesia, en su santificación, en su apostolado y en el culto divino. En la Inglaterra protestante, por ejemplo, “el 23 de noviembre de 1550 el Concilio Secreto ordenó que fueran destruidos todos los altares en Inglaterra y reemplazados por mesas de comunión”. Agustín de Hipona . A pesar de ello, como se ha dicho, estamos ante un acontecimiento “para unos desconocido, para otros olvidado, para una notable mayoría incomprendido”.1 Para varios testigos de la generación que presenció directamente el acontecimiento conciliar, el Vaticano II fue una experiencia asombrosa y apasionante.
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